يشعر المصريون بمصريتهم عبر القرون وفي العصر الحديث وقد تنوعت طوائفهم وأصبحت هناك كثرة مسلمة بعد القرن السادس الهجري وإلى اليوم.
فإن من أصدق ما قيل في وصف الحالة المصرية ما قاله العلامة جمال حمدان –رحمه الله تعالى- في كتابه الماتع شخصية مصر: قد لا توجد -بل قطعا لا توجد- أقلية دينية في العالم كالأقباط في مصر فليس في العالم أقلية دينية عاشت في أعمق أحضان الإسلام وعايشته حتى النخاع في حنايا وظلال مجتمع إسلامي وحضارة إسلامية بالكامل وطوال تاريخه كالأقباط فهي أقلية مشبعة تماما بالجو والبيئة.
1- ويذكرنا هذا بالمادة الخامسة من برنامج الحزب الوطني المصري الذي أسهم في صياغته الشيخ محمد عبده في أوائل يناير سنة 1883م ونصها الحزب الوطني حزب سياسي وليس دينيا فإنه مؤلف من رجال مختلفي العقيدة والمذهب وجميع النصارى وكل من يحرث أرض مصر ويتكلم لغتها منضم إليه لأنه لا ينظر لاختلاف المعتقدات ويعلم أن الجميع إخوان وأن حقوقهم في السياسة والشرائع متساوية.
2- ومع نشوء أول مجلس نيابي في مصر على عهد الخديوي إسماعيل في 1866م نص قانون إنشاء المجلس على أن (كل شخص بلغ من العمر الخامسة والعشرين يمكن ترشيحه على شرط أن يكون أمينا ومخلصا وأن تتأكد الحكومة من أنه ولد في البلاد) ولقد وجد في تشكيل المجلس سنة 1866م أن من أعضائه جرجس برسوم, عمدة بني سلامة, من نواب بني سويف, وميخائيل إثناسيوس, عن أشروبه من المنيا, وفي تشكيل1870م المعلم فرج إبراهيم, عمدة دير مواس, عن أسيوط, وحنا يوسف, عمدة نزلة الفلاحين عن المنيا.
3- ويذكر قليني فهمي باشا في الجزء الأول من مذكراته أن أول قبطي عين قاضيا كان عبد الملاك بك كتكوت بمحكمة قنا, وأن جد قليني باشا فهمي وهو يوسف بك عبد الشهيد, عين مديرا لديوان القضايا في المنيا, وسار قضاء مصر من حينئذ قضاء مصريا يشترك فيه المصريون إلى يومنا هذا.
4- وكان هناك في دمياط الأستاذ ألفونس نيقولا الذي كان يفوز بمنصب نقيب المحامين بالتزكية ولمدة طويلة خلال أربعينيات القرن العشرين وخمسينياته, وكان مشهورا بالكرم وخدمة الناس حتى أحبه الجميع, ويروى عنه أنه كان يحضر في المساجد وينتظر حتى نهاية الصلاة أو نهاية الخطبة مع صلاة الجمعة ليكلم الناس في شأنهم العام, وسمعت أنه خال الأنبا بيشوي, ومثله المقدس عوض الذي كان ينصبه الناس حكما عدلا وخبيرا ناصحا يرجعون إليه لحل مشكلاتهم في حلوان فكان هو الكبير والمرجع حتى بعدما انتقل إلى منطقة شبرا وهو والد الأنبا بسنت.
5- وحين زار النحاس باشا المنصورة, حيث هبت الجماهير لتحيته واستقباله, وكان إلى جواره رئيس لجنة الوفد في المنصورة سينوت بك حنا, وبين ضربات الجند للجماهير, تقدم جندي من فرقة الهجانة السودانية حيث انقض بسونكي بندقيته المسموم إلى صدر النحاس, فارتمى سينوت بك حنا على صدر النحاس باشا وتلقى الطعنة عنه ولقي مصرعه ومات فداء له.
6- وهؤلاء الأبطال الأربعة الذين نقلت الجرائد الأسبوع الماضي خبر محاولتهم إنقاذ رجل كبير في السن فماتوا وعاش, فاستحقوا البطولة والثناء, هي قصة مصرية دائمة الحدوث.
7- فإذا كان الأمر كذلك فما هذا الهتر والحمق الذي يحدث حولنا؟ ما أسبابه؟ وكيف نعالجه؟ ومن سيجلس لوضع الأمر في نصابه؟ إننا أمام كم هائل من البحوث والدراسات ومجهود كبير قامت به عدة مؤسسات وعلماء ومفكرون, لكنه دائما كان على مستوى النخبة, فهل قرأ كتاب المسلمون والأقباط في إطار الجماعة الوطنية للمستشار طارق البشري, أو قرأ الناس مؤلفات الدكتور وليم سليمان قلادة الذي كان يمثل الدعوة إلى المصرية الخالصة والوطنية المستقرة حتى رحيله, هل استطاع أحد أن ينزل بمجهودات وإنتاج المركز القبطي للدراسات الاجتماعية لعموم الناس, هل قرأ أحد عن المواطنة والعولمة لهاني لبيب, هل التفت أحد إلى مسلسل أوان الورد لوحيد حامد، هل قرأ طلاب الثانوية رواية البشموري لسلوى بكر, هل يعرف أحد شيئا عن فيلم حب على شاطئ ميامي, هل هناك من التفت بجدية إلى كتاب أقباط ومسلمون لجاك تاجر, هل قرأ أحد ما أصدره الشيخ حسنين مخلوف من تقرير عن هذا الكتاب في سنة 1952م بقرار من مشيخة الأزهر حينئذ, أو قرأ كتاب الشيخ الغزالي التسامح والتعصب أو كتاب الأقباط في السياسة المصرية للدكتور مصطفى الفقي, أو الإسلام السياسي والمواطنة والأقليات مستقبل المسيحيين العرب في الشرق الأوسط للدكتور أندريه زكي, أو عشرات من أمثال هذه الكتب والمجهودات التي لا يعرفها أحد إلا الطبقة العليا من المثقفين ومن عندهم نهم التتبع والقراءة وقليل من هم, إذا أجابني واحد أنه يعلم ذلك جميعه فليعرف أنه من هؤلاء القلة, أعني أننا في أزمة حقيقية ولسنا نستفيد من كل هذا العلم والبحث والتتبع الذي يجب أن ننزل به إلى عموم الناس عن طريق الإعلام بكل وسائله وعناصره وبكل منتجاته وفنونه.